查知识网1.空与有的问题顶礼师父!弟子有疑惑,请师父开示无善无恶,为何为善
性空故无善恶等，缘起故有善恶等，宜从缘起趣证性空，因为善业轻升，易生智慧；恶业沉重，蒙蔽心智，所以要为善去恶，然后以智慧超越善恶等。
众生与十方圣众一心不二，缘起有别。 众生妄想执著而在幻有中轮回受苦，菩萨悲悯众生而作度化。
众生破除妄想执著即名得度，本来清净，实非得度。 空有本不二，如《心经》说：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。
受、想、行、识，亦复如是。”但学佛有次第，宜从有悟空，初修者不可乱学空。
如《大智度论》说：“初学不得便为说空，先当分别罪福。”（卷第五十二） 《大宝积经》说：“若以得空便依于空，是于佛法则为退堕。
如是迦叶！宁起我见积若须弥，非以空见起增上慢。所以者何？一切诸见以空得脱，若起空见则不可除。”
（卷第一百一十二） 弘一大师《〈心经〉大意》说：“研习《心经》者，最应注意不可著空见。因常人闻说空义，误以为著空之见。
此乃大误，且极危险。经云：‘宁起有见如须弥山，不起空见如芥子许。
’因起有见者，著有而修善业，犹报在人天。若著空见者，拨无因果，则直趣泥犁。
故断不可著空见也！” 唐朝道宣律师《净心诫观法》说：“佛法大海，无智莫入；宝台千仞，非阶莫升。始入道门，未修戒定，越学空宗，佛不随喜。”
蕅益大师《灵峰宗论》说：“自五祖以金刚般若印心，此经遂为世宝。 然世人依语生解，一味荡相明空，大失无住生心之旨。
经云：后五百岁，有持戒修福，于此章句，能生信心。又云：发菩提者，不说断灭。
噫！只此二语，可思矣！盖无住超凡外之著有，生心超二乘之沉空。无住则十界俱非，生心则十界俱即。
遮照同时，生佛不二。中流两岸，一齐坐断。
……如此受持，可救空宗之失矣。”（卷第七之一）。
2.不要怕死
我们学佛的人不要怕死。
真正修道的人，没有怕死的；不贪生，不怕死，努力断恶修善。死不怕，不管在什么时候死，不管在什么处所死，也不管怎么样的死法。
问题是死了以后你到哪里去？我们要把这个问题，当作我们这一生修学第一个大问题。我死了以后有好地方去，这是好事，不是坏事。
所以即使灾难降临的时候，不惊不怖，不惊慌，没有恐怖，平常心看待，我们的心是定的。这样走，你走得很安详，走得很愉快，决定不堕三恶道。
如果惊慌恐怖，就肯定到三恶道去。 今天我们学佛是很重要的教育，佛祖教给我们的要把它放在心上。
世间所有一切不如意的事情，要放下；一些冤亲债主决定不能用怨恨心对待他，吃亏的是自己，不是别人。 别人对我误会，对我毁谤，对我陷害，都不放在心上，这是消自己的业障。
对待冤家，依旧是真诚心、清净心、慈悲心，培自己的福报。务必修到自己心地纯净，行为纯善。
纯善纯净，我们去西方净土就有百分之百的把握。所以我常常勉励同修们，要把我们学佛的障碍放下。
学佛最大的障碍，“自私自利”、“名闻利养”、贪图“五欲六尘”享受、“贪嗔痴慢”，你能把这十六个字真的放下，你想往生西方世界，你随时可以去，你确实得到自在。 。
3.圣空法师开示：如何才能预知时至
佛教修行法门中，实无有方法让你“预知时至，往生西方”。
作为一个佛教修行者，你千万不要预设这种想法，因为这种想法会干扰你的灵魂，扰乱你的心性，使你无法“预知时至，往生西方”。
“预知时至，往生西方”是佛教（净宗）修行者，修行到一定程度的必然结果，平时你只要如理如法的切实行持就足够了。
你要有这种思想：我为佛做事，让佛来安排我的一切，是好是坏，是吉是凶，不预设，不分辨，不拒绝，不欣庆，坦然面对，全然临在。
实际上，但管耕耘，不计收获。 为法忘躯。是最好的“预知时至，往生西方”的方法。