关于葫芦的知识(有哪些关于葫芦的知识)

1.有哪些关于葫芦的知识

葫芦,拉丁学名:Lagenaria siceraria(Molina)Standl。属葫芦科、葫芦属植物,它是爬藤植物,一年生攀援草本,有软毛,夏秋开白色花,雌雄同株,葫芦的藤可达15米长,果子可以从10厘米至一米不等,最重的可达一千克。

葫芦喜欢温暖、避风的环境,种植时需要很多地方。幼苗怕冻。新鲜的葫芦皮嫩绿,果肉白色,果实也被称为葫芦,可以在未成熟的时候收割作为蔬菜食用。

葫芦各栽培类型藤蔓的长短,叶片、花朵的大小,果实的大小形状各不相同。果有棒状、瓢状、海豚状、壶状等,类型的名称亦视果形而定。另外古时候人们把葫芦晒干,掏空其内,做盛放东西的物件。

2.有哪些关于葫芦的知识

葫芦,拉丁学名:Lagenaria siceraria(Molina)Standl。

属葫芦科、葫芦属植物,它是爬藤植物,一年生攀援草本,有软毛,夏秋开白色花,雌雄同株,葫芦的藤可达15米长,果子可以从10厘米至一米不等,最重的可达一千克。葫芦喜欢温暖、避风的环境,种植时需要很多地方。

幼苗怕冻。新鲜的葫芦皮嫩绿,果肉白色,果实也被称为葫芦,可以在未成熟的时候收割作为蔬菜食用。

葫芦各栽培类型藤蔓的长短,叶片、花朵的大小,果实的大小形状各不相同。果有棒状、瓢状、海豚状、壶状等,类型的名称亦视果形而定。

另外古时候人们把葫芦晒干,掏空其内,做盛放东西的物件。

3.葫芦文化

葫芦是中华民族最原始的吉祥物之一,人们常挂在门口用来避邪、招宝。

上至百岁老翁,下至孩童,见之无不喜爱。就连电视剧中也要赋于葫芦以多能和神话的功效。

缘由之一也不乏因其有着古老的渊源。葫芦的枝“蔓”与万谐音,每个成熟的葫芦里葫芦籽众多,汉族就联想到“子孙万代,繁茂吉祥”;葫芦谐音“护禄”“福禄”,加之其本身形态各异,造型优 美,无须人工雕琢就会给人以喜气祥和的美感,古人认为它可以驱灾辟邪,祈求幸福,使子孙人丁兴旺。

亚腰葫芦在外型上看是由两个球体组成,象征着和谐美满,寓意着夫妻互敬互爱。如果夫妻缘薄,可以摆放一只在床头,加强夫妻情分,增加夫妻感情。

葫芦还用作除病之用,只须挂在病者的床尾或摆放在病者的睡侧。就可以吸取病人身上的病气,使其快速的好起来。

如果是健康人,则可以吸取人身上的晦气,提升运势。葫芦挂在大门外,则有保屋内人平安的作用。

因此,千百年来,葫芦作为一种吉祥物和观赏品,一直受到人们的喜爱和珍藏。 葫芦不但在古代人民的物质生活中占有重要地位,而且与文学、艺术、宗教、民俗、神话传说乃至政治等关系也十分密切,围绕葫芦所形成的种种意识形态,无疑是构成中国传统文化的一个重要组成部分。

中国的几千年的灿烂文化博大精深,葫芦文化经历数千年的历史积淀,以其独特的历史渊源,深厚的文化内涵以及广泛的群众基础,在现代文化中仍占有重要的地位。 总之,葫芦已成为观赏、收藏、实用的上好佳品,是中华吉祥文化的代表象征。

葫芦是世界上最古老的作物之一,我国考古在浙江余姚河姆渡遗址发现了7000年前的葫芦及种子,是目前世界上关于葫芦的最早发现。葫芦在我国古代有许多记载,同时关于其名称也有多种叫法,“瓠”、“匏”、“壶”、“甘瓠”、“壶卢”、“蒲卢”均指葫芦。

“壶”、“卢”本为两种盛酒盛饭的器皿,因葫芦的形状和用途都与之相似,所以人们便将“壶”、“卢”合成为一词,作为这种植物的名称。而“葫芦”则是俗写,并不符合原意。

不过后来人们约定俗成地写作“葫芦”,一直延续到现在。葫芦文化研究者中国民俗学会理事长、北京师范大学教授钟敬文认为,葫芦文化是中华民俗文化中具有一定意义的组成部分。

中国的好些民族都有起源于葫芦的神话,葫芦被当作祖先的来源看待。从文献上看,我国古代民间就有以葫芦等为多子象征的信仰。

后来道教兴起,葫芦被纳入其宗教体系,增加了非常丰富的文化内涵。佛教的传入和流布,也给葫芦增添了新的花叶。

现在民间传承的故事中,葫芦成为一种“灵物”。例如广泛流传的“宝葫芦”故事就说故事的主人翁拥有了宝葫芦,想要什么就可以有什么。

这表现了过去贫困人民对美好生活的向往,那使他们欲望得到满足的手段就是得到宝葫芦。所以说,葫芦是中华文化中有丰富内涵的果实,它是一种人文瓜果,而不仅仅是一种自然瓜果! 更多的民俗学研究者认为,由于葫芦在我国古代生活中的重要地位,曾经出现过对葫芦的信仰和崇拜,这不但可以征之以古代典籍的记载,还可以从现存的众多民俗现象中考察出来。

山东大学副教授赵申就提出葫芦代表的八大吉祥意义: 一、吉礼、吉事中为吉器 。 “合卺,夫妇之始也”。

将一只葫芦剖作一对瓢,以线相连用以饮酒合婚,古代称为“合卺”,象征新婚夫妻连为一体。由自然物为吉器即吉祥物,正是早期居民的经验与创造,葫芦获得了“文化”属性,开始成为文化载体、文化事象。

二、五福与宝葫芦。 围绕葫芦的生长态势、性能与实用,古人不断将逐步发展的感知、希望、幻想加诸于它。

如 1 适应性强、长势好、果实累累圆润饱满,令人联系家族兴旺,繁衍,美满。 2 既为食,又为器;作器皿既能容纳、包藏,并且不拒固体、液体,又便于多种使用,携带,贮存;除因袭上古为吉器,象征天生品质以及被重视、重用,又寓意顺利,富裕,如意。

3 由济水,共济,代表保平安、济世救人;以利水与易燃成灰等可入药,还可用以装药及作火器、兵器,进而代表医药,健康,长寿,甚至包括驱灾难、避凶险。 仅此,已足够“五福”,不论是《尚书·洪范》所列“一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰修好德,五曰考命终” 抑或通常所指福、禄、寿、喜、财。

不仅如此,经《葫芦枣》、《壶公》传说,善待道人可由葫芦带给致富财源或得登入“壶中仙境”,“壶中仙境”在道家臆想中即至高无上的福地无忧无虑、长生不老。因《八仙过海》传说,葫芦跻于“暗八仙”亦即“八宝”,获“宝葫芦”之誉,并“葫芦中岂只存五福”之谓,包罗了“应有尽有”、“神通广大”、“法力无边”。

由于葫芦所具封闭、包藏等原生形状与性能,诱发了人类的想像力及神秘感。 三、福、禄、万、生、升的谐音。

福、禄与福禄因谐音用葫芦表示,子孙万代用枝叶繁茂、多果的葫芦藤蔓表示,笙表示生与升,葫芦的称谓与书写仅汉字楷体不下50种 也是葫芦文化的一个重要部分。以最基本的瓠壶、葫 ,钟卢、芦 ,匏,瓢而言,可直析为大瓜,大圆球,大包或大泡,和瓢瓜 对照方言并虑及早期居民发音或较单一,或不尽相同,瓠一。

4.关于葫芦丝的简单常识

葫芦丝主要流行于傣、阿昌、佤、德昂和布朗等族聚居的云南德宏、临沧地区,富有浓郁的地方色彩。

葫芦丝是很有特色的乐器,形状和构造别具一格。它由一个完整的葫芦,3根竹管和平枚金属簧片组成,通体长约30厘米。在葫芦的柄端,插一竹管为吹口,整个葫芦做气箱,葫芦底部插进3根粗细不同的竹管,每根插入葫芦中的竹管部分,镶有一枚铜质或银质簧片。中间的竹管最粗,上面开着7个(正6背1)音孔,可吹出由g~g'一个八度的旋律音,称为主管。两旁的副管,上面只设簧片,不开音孔,只能发出与主管共鸣的和音,通常是较细的竹管发a音,最细的发e'音。

葫芦丝名曲

1.月光下的凤尾竹

2.婚誓

3.多情的巴乌

4.竹林深处

5.山寨情歌

6.侗乡之夜

7.瑶族舞曲

8.月夜

9.竹楼情歌

10.放马山歌

11.美丽的金孔雀

12.军港之夜

13.梦回景颇山

14.勐养江畔

15.古歌

16金色的孔雀

17.赶摆

18.迷人的葫芦箫

19.景坡山

20.版纳之夜

21.金孔雀与凤尾竹

5.有介绍葫芦的文章吗

、火绘 火绘俗称“烫花”或“烙花”是一种有很长历史的工艺,最初是在本质器物上烫出种种花纹图案,后来被艺人移植到葫芦上,出现了火绘葫芦。

火绘葫芦并不限于虫具,象葫芦鸽哨、观赏葫芦及其他葫芦器均有火绘者。如前所述,火绘葫芦虫具出现于清代,自彼迄今,操此业者不乏其人,创造出不少火绘葫芦,不但质地坚厚,金色灿然,上面的火绘田园人物图更令人惊叹不已。

艺人在方寸之地,用极细的火针,精心绘制出山水、田园、人物、茅舍、树木、篱笆,构织出一幅恬淡而宁静的生活图景,笔法细致入微,意境深远,绘技十分高超。一具品质优良的葫芦虫具,再配以意趣高雅的火绘作品,无疑是锦上添花,会大大提高葫芦的艺术价值和审美层次。

火绘所用的工具甚简单,只火针和香二种。香是以榆面为料特制而成的,粗细如拇指,俗称“鞭杆香”,燃烧后温度很高。

火针一般是自制,用钢条磨制成,一端磨出尖头。将鞭杆香点燃后,着火的一端会变得比较柔软,这时将火针插进香内,只露出尖头,作为“笔尖”。

为利于插入,火针的另一头亦需磨得稍尖一些。火针被香火灸热,产生很高的温度,即可在葫芦上绘出各种图案。

随着香不断燃烧,要不断将火针往里插入一些,只露出1厘米左右的长度。为了适应多种笔法的需要,火针的端部除锥形一种外,尚有刀形和铲形两种。

锥形火针适应性较广,凡画面上的曲线部分均可以为之。刀形火针主要用来绘直线,以“刀刃”轻轻放在葫芦上,就会烫出笔直的线条;而以锥形针画则不易画得直,且线条发虚。

铲形针前端是个平面,作润笔用,容易画出国画中的皴(cun)染效果。上述乃传统之法。

其优点是火针的温度较为均衡,绘出的画面浓淡相宜,恬淡雅致;又因火针较尖,即使很精细的地方也可以表现出来,易产生工笔画的效果。其缺点是香烟缭绕,易熏人眼,影响绘者的视线,甚至被搞得泪流满面,很不舒服。

现代火绘者多已抛弃此法,改用电烙铁作画,更为简便,也免去烟熏火燎之苦。电烙铁的瓦数不同,烫出的花纹有浓淡之别。

一般应该多备几把,以适应画面的不同需要。买来的电烙铁,应根据自己的需要加以改制,将烙铁头磨成不同的形状。

现在有人研制出一种可调温电烙铁,无需换来换去用起来就更方便了。葫芦火绘工艺并不难掌握,只要不断练习,就会有所长进;难的是艺术修养、审美能力的培养。

火绘与绘画艺术除了使用的工具不同外,在很多方面都是相通的,甚至可以说就是绘画艺术的一个分支;而任何绘画大家,其作品绝非只表现了他们的高超画技,更说明了他们的深厚艺术修养,没有这种修养,是根本不可能创造出艺术精品来的。、砑花 砑花技术其原理与阳雕相似,阳雕是剔除花纹周围的部分,以使花纹凸现出来。

砑花是用硬物压得凹陷下去,以免破坏葫芦表面的一些硬皮。 砑花所用的工具,据前人的说法是“玛瑙厚刀”。

以玛瑙作刀,是取其坚固而光洁,不易损伤葫芦的表皮。然玛瑙不可能制成十分尖细玲珑的刀具,所以它所压制出来的花纹图案必是较为粗大简略者,过于精细的图纹应该用其他刀具才能完成。

用一般的平口刃篆刻刀即可进行。刀刃不要过于锋利,刀背要厚一些,较易使上力。

先在葫芦上画出所需花纹图案,以刀刃之一尖靠近花纹的外侧,沿边缘持刀横行,边用力按压,力量主要用在靠花纹的一侧,另一侧则基本上不需用力,刀过后即出现一条呈斜面的凹沟,靠花纹的一侧较深。花纹的另一侧亦如法炮制,这样花纹就凸现出来。

所谓“凸现”,是与其周围被压下去的凹沟相对而言的,其实花纹并没有增高,这一点与范制葫芦上的凸起花纹是完全不同的。砑花的原理虽很简单,但真正做起来并非易事,尤其是比较复杂精细的花纹图案,需要十分耐心和细致。

另外还发现,在质地较软的葫芦上砑花较易,压下的凹陷较深,花纹凸起非常明显;而质地坚硬的葫芦则效果不明显。这时可采取两个步骤,一是将葫芦放在水中浸泡一二天,或抹上硅油套上塑料袋密封半天使其变得较柔软;二是要辅以刀刻。

刀刻时要注意不要挖得太深,只需稍显现出花纹的凸起即可。就目前笔者所见到的几件砑花作品来看,几乎没有一件是纯为压制而不施刀刻的。

有的甚至是全为刀刻而成,即将花纹周围部分以刀削薄,以突出花纹。

6.葫芦的用途一那些

1、食用:葫芦的吃法很多。

元代王祯《农书》说:“匏之为用甚广,大者可煮作素羹,可和肉煮作荤羹,可蜜前煎作果,可削条作干……”又说:“瓠之为物也,累然而生,食之无穷,烹饪咸宜,最为佳蔬。”可见古人是把葫芦作为瓜果菜蔬食用的,而且吃法多种多样,既可烧汤,又可做菜,既能腌制,也能干晒。

烧汤清香四飘,其味鲜美。与其他瓜果不同的是,不论葫芦还是它的叶子,都要在嫩时食用,否则成熟后便失去了食用价值。

2、药用:葫芦除了能盛药,本身也可为药。葫芦味甘,性平滑无毒,其蔓、须、叶、花、子、壳均可入药,医治多种疾病。

据古代医书记载,葫芦花味甘,性平,无毒,可做解毒之药,对各种瘘疮尤为有效。 蔓、须药性与花相同,可治麻疮。

葫芦瓤及子,味苦,性寒,有毒,可治牙病,牙龈或肿或露,牙齿松动。又可治面目、四肢肿,小便不通,鼻塞,及一切痈疽恶疮。

尤以葫芦壳的药用价值最高,其味甘,性平,无毒,用于消热解毒,润肺利便。愈是陈年的葫芦壳,疗效愈高 3、乐器:在古代,葫芦是制作乐器的重要原材料,其价值不亚于丝,竹。

《尧典》中有匏为八音之一的说法。葫芦笙最早载于汉代的《礼乐志》:“有葫芦笙。”

后来晋崔豹《古今注》又一次提到:“瓠有柄者悬瓠,可以为笙,曲沃者尤善。秋乃可,和则漆其里。”

这句话是说长柄葫芦可以加工成笙,其中以曲沃的葫芦最佳。除了笙、竽等簧管乐器外,葫芦还可以做弦乐器或弹拨乐器的共鸣箱。

葫芦还可以做鸽哨,分很多种,制法各异。 4、日用:葫芦作为日常用具,其用途也是多方面的。

葫芦开口做成各种形状的器具使用,最常见的是用来装水或装酒的水壶或酒壶,也可用来舀水、淘米、舀面、盛东西东西等。在古代葫芦还被用来盛药,它保存药物确实比其他的容器如铁盒、陶罐、木箱等更好,因为它有很强的密封性能,潮气不易进入,容易保持药物的干燥,不致损坏变质。

另外,葫芦还能制成舟和农具,甚至被制成火器,在战争中使用 5、葫芦礼品:葫芦之用作礼品,有着深厚的历史渊源和文化传承。葫芦被赋予艺术性,始于明清之际,而在清初的康雍乾三朝达到鼎盛,其工艺之精,成品之美,可谓巧夺天工,其地位已上升到与金银玉器等相差无几。

清宫中将葫芦制品作为高级工艺品相互赠送,或皇帝赏赐给大臣,或馈送外国来宾。康熙曾以葫芦器赠彼得大帝,乾隆帝也曾将一葫芦鼻烟壶,交访华之英国大使马嗄尼转赠英王乔治三世。

而在民间,葫芦代表“福禄寿”齐全,是吉祥之物,代表创世与赐予,是驱妖除魔、辟邪镇宅之物,在道教中衍变成神仙之境的代名词,是道教的灵物,在文人雅士中,是以示清高之物。 所以无论是公务交往还是人际交往,葫芦都是难得的、尊贵的、有文化品味的礼物。

7.关于葫芦的重点好句好词好段

葫芦历史悠久,涉及面甚广。

它与艺术密切相关,更与语言艺术中的诗歌密不可分。据统计,《诗经》中有九篇写到葫芦(匏、瓠、壶,皆指葫芦)。

此后,各代诗歌中,写葫芦的都不少。 唐朝是我国诗歌的鼎盛时期,写葫芦的诗歌更多。

三大诗人李白、杜甫、白居易,都是写葫芦的佳作。如杜甫的《除架》诗: 束薪已零落,瓠叶转萧疏。

幸结百花了,宁辞青蔓除。秋虫声不去,暮雀意何如。

寒事今牢落,人生亦有出。 宋代“中兴四大诗人”之一的杨万里有很多描写田园风光,更少不了咏葫芦的篇章。

他的诗作《瓠》,就把葫芦写的很有生趣: 笑杀桑根甘瓠苗,乱他桑叶上他条。向人便逞庾藏巧,却到桑梢挂一瓢。

元代的范椁有《种瓠》诗一首,写得很有情致: 嘉瓠吾所爱,孤高更可人。不虚种植意,终系发生神。

有叶诚藏用,无容岂识真。明年应见汝,众子轮囷。

明朝诗人高启,联系自身,说诗人骨瘦如柴,不如葫芦那样肥胖。其《摘瓠》曰: 转囷卧霜露,秋晓摘初归。

自笑诗人骨,何由似尔肥。 明末清初的侯方域,小时苦读,出口成章。

一日。和尚在葫芦架下乘凉休息,拦住小小年纪的方域,非要他以葫芦为题作诗不可。

小方域望着眼前的情景吟道: 葫芦架下葫芦藤,葫芦架下葫芦明。葫芦碰住葫芦头,葫芦不疼葫芦疼。

清朝乾隆皇帝酷爱范制葫芦,也爱在范制葫芦器皿上题诗。他写的诗有《咏壶卢盒子》、《咏壶卢器》、《恭题壶卢碗歌》、《咏壶卢瓶》、《恭咏壶卢罐》等。

有一次,乾隆等泰山游玩,作为“泰山书画使”的郑板桥,在葫芦壶上题诗让他过览,诗曰: 嘴尖肚大耳偏高,才免饥寒便自豪。量小不堪容大物,两三寸水起波涛。

现代国画大师齐白石,创作了多幅有关葫芦的画。他八十岁时作过一幅《葫芦》,并在画上题诗,表现了他对艺术的不懈追求。

诗曰: 点灯照壁再三看,岁岁无奇汗满颜。几欲变更终缩手,舍真作怪此生难。

8.葫芦丝基本知识

葫芦丝,又称“葫芦箫”,是云南少数民族乐器,主要流传于傣、彝、阿昌、德昂等民族中。

葫芦丝可分为高、中、低音三种类型。葫芦丝发源于德宏傣族景颇族自治州梁河县,主要流行于傣、阿昌、佤、德昂和布朗等族聚居的云南德宏、临沧地区,富有浓郁的地方色彩。

葫芦丝(或葫芦萧)云南少数民族特有的乐器之一。主要流传于云南省滇西傣族地区,在布朗族,德昂族等少数民族中也较为流行。

傣族人民多才多艺,能歌善舞。节日里,不论是在江中划龙舟或是在江边放“高升”(用竹筒制作的土火箭),还是在广场上“赶摆”或是在竹楼里饮酒欢宴,都可以听到动人的乐声。

葫芦丝因其音色独特优美,外观古朴,柔美,典雅,简单易学,小巧易携带等特点,受到广大音乐爱好者及中外游客的喜爱。

传统葫芦丝属簧管类乐器,其结构由一个葫芦和两根(或三根)竹管组成,葫芦上端为吹嘴,下端与葫芦连接的三根竹管为音管,其中,中间一根较粗较长的竹管为主音管,主音管正面有六个音孔(按音孔),背面上端有一个音孔为第七按音孔,下端有一个泛音孔(出音孔)和两个穿绳孔.主音管顶端装有金属簧片,插入葫芦,其尾端装有软塞子。

副主音管无按音孔,因此装有簧片的副音管一端插入葫芦主音管左或右两侧,在葫芦丝吹奏时,如将副音管底端软塞取出,装有簧片的副管音就与主管音一同响起,但副管音只能发一个音.现常用的葫芦丝有C调、小F调小D调、降B调、A调、F调、G调、E调、大D调等几种。

关于葫芦的知识

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食品行业包括哪些(食品行业有哪些子行业)

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大盘股包括哪些(大盘股有哪些)

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客户指标包括哪些(客户指标客户方面绩效指标主要包括什么)

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工勤岗包括哪些(事业单位岗位分为哪几类)

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论文创新包括哪些内容(论文有哪些创新点)

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母婴服务包括哪些(优质的母婴护理服务包括什么)

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增值税专用发票包括哪些(增值税发票分别有哪几种)

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税法的营业收入包括哪些(企业所得税营业收入包括哪些)

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本文主要为您介绍税法的营业收入包括哪些,内容包括企业所得税营业收入包括哪些,企业所得税申报表的营业收入包括哪些,税法中企业收入包括哪些。企业所得税营业收入包括: 主营业务收入 、其他业务收入、‍营业外收入企业所得税月(季)度预缴,申报